[ 이수경 교수 / 도쿄가쿠게이대학교 교수 ]

지난 2월 5일, 경남 거창에서 규모 3.5의 지진이 일어난 다음날인 6일에는 솔로몬제도에서 규모8의 강진으로 5명 이상이 사망했고, 그 쓰나미의 여파로 일본정부 내각에 비상이 걸렸으며, 모든 언론을 통해 쓰나미 주의 경보를 내렸다가 해제하기도 했다.
2011년 3월11일에 일어난 규모 9의 초대형 강진과 쓰나미로 인해 약 2만 명이 희생되었고, 2년이란 세월이 지났건만 일본의 도호쿠(동북) 지방에는 오갈 곳도 없이 가설 주택에서 고독과 싸우며 버티는 이재민들이 적지 않다. 쉽게 회복되지 않는 상처를 안고 생활복귀를 위해 필사적인 사람들을 생각하다보면, 같은 시대 이 지구촌에서 일어나는 자연재해나 현대 사회의 공통적인 문제에 대해서는 국경을 초월해 협력하며 대처하는 공존공생의 체계를 구축하는 것이 살아남는 방법이란 생각이 든다.

어떤 사건사고를 접하게 되면 같은 경험한 사람들과의 공감대가 형성된다. 필자 역시 3.11 대지진 때 큰 빌딩이 엄청나게 흔들리는 도쿄 하마마츠쵸 국제무역센터 39층에서 공포를 느끼며, 끝도 없어 보이는 비상계단을 정신없이 내려왔던 적이 있다. 그러나 지상의 큰 도로로 나왔지만 안도감은커녕 지반이 요동하고, 가로수와 신호등이 엿가락처럼 휘청거리는 상황 속에서 패닉상태에 빠졌었다. 게다가 안심할 여유조차 주지 않는 여진 때문에 근처 피난처로 대피했지만 여진이 올 때마다 울리는 사이렌 소리에 가슴 졸이며 밤을 새웠던 기억 탓에 지진이나 쓰나미는 아직도 악몽일 수밖에 없다.

지진 경험이 없는 지인이나 유학생들은 이런 이야기를 그냥 에피소드처럼 듣지만 지금도 활단층 변화로 지각변동이 계속 되는 도호쿠 지방의 3.11 경험자들은 비통한 기억과 싸우며 흐트러진 삶터의 복구 작업에 여념이 없다.
그 속에는 지진으로 무너진 학교 건물의 보수공사나 비품 수리 등의 지원을 받을 곳도 없어, 열악한 환경 속에서 어린 초등학교 아이들이 다른 학교의 일부를 빌려서 학업을 진행해야 하는 미야기나 후쿠시마 조선학교의 경우도 있다.

지난 1월 30일 오후, 내 연구실 근처에 개최된 우리학교 교직원(도호쿠 지방 출신들이 중심)조합이 마련한 ‘도호쿠 지방 지진 돕기 영화회’에 들렀더니 야마가타 국제 다큐멘터리 영화제에서 상영된 도호쿠 조선학교의 지진직후의 기록영화가 상영되고 있었다. 그 영화에는 일본 측 피해자들은 정부 및 지자체의 도움 등을 받아서 빠른 복구 작업을 하고 있지만, 재정 문제가 심각한 미야기 조선학교는 격리된 상태에서 무너진 건물의 위험성 때문에 인근의 다른 학교로 임시 교실을 마련하여 구원의 손길이 올 때까지 버텨가는 모습이 담겨 있었다.
학교 교장이나 교사들이 구원물자로 받은 바나나 등의 과일이나 주먹밥을 만들어 다른 고립된 일본인들에게 나눠주며 “이런 비상사태에서는 서로 도와서 살아남자”는 말로 위로를 하던 장면이 인상 깊었다. 하지만 지자체의 지원금조차 기대할 수 없기에 민족교육을 시켜 온 아이들의 교육환경을 염려해야 하는 조선학교의 현실이나 어린아이들의 교육적 환경의 열악함은 근대사를 전공해 온 한반도 출신의 교육자인 내 입장에서는 걱정과 착잡한 기분이 교차했다. 지금 제대로 학교복구는 되고 있는 것일까?...

제국주의 열강의 각축 속에 휘말린 약소국의 희생자로 조국을 떠나지 않으면 안 되었던 재일 동포1세들. 그들의 후손들은 지배국 일본 땅에서 모진 일로 힘들게 살면서도 민족의식을 잊지 않으려고 1946년에 자금을 모아서 민족학교를 설립한다. 그러나 조국 한반도가 남북 분단 상태로 분열되자 초창기의 민족학교는 북한 측 지원금으로 운영을 해 오다가 최근엔 일본 내에서 자력으로 명맥을 이어가고 있다. 이런 민족학교인 조선학교는 현재 일본 내에 대학교 1개, 고급(고등)학교 10개, 중급(중)학교 32개, 초급(초등)학교 53개가 있다.
1993년의 고급학교 12개, 중급학교 57개, 초급학교 81개였지만 한국이나 일본 국적으로 귀화하거나 저출산화 경향으로 재학생수가 줄어들면서 적지 않은 학교가 문을 닫았다.

반면, 대한민국 정부로부터 연간 80억 원 전후의 재정 지원금과 회비로 운영되는 재일민단, 즉 한국 정부 측과 관련된 학교는 도쿄한국학교와 교토국제학교, 오사카의 금강학원 및 건국학교 4개가 있다. 그 중에서도 한국식 독립 교육프로그램으로 운영할 수 있는 곳은 도쿄한국학교(일본의 ‘각종학교’에 해당)이고, 교토국제학교와 오사카의 두 학교는 일본정부의 ‘학교교육법 1조’에 해당하는 ‘1조 학교’로 지정되었기에 일본의 교과과목을 가르치게 된다. 예를 들자면 역사나 영토 문제에 있어서 일본의 대륙 침략전쟁을 대륙 진출이라는 식으로 표현하거나 독도를 ‘일본 고유의 영토인 다케시마를 한국이 불법으로 점거하고 있다’는 일본 측 주장을 가르치게 된다. 일본정부의 검정을 받은 교과서를 사용해야 하는 대신, 일본 정부로부터 일정한 재정적 지원을 받게 된다. 속칭 ‘1조 학교’는 교내에서 한국어 사용은 가능하지만 일본의 교과 과목외의 부수적인 과목으로 한국어나 한국문화를 배우기에 주된 과목보다는 학습 능률이 떨어지고, 어학습득에도 효율적이라고 볼 수 없다. ‘1조 학교’에 해당되는 한국학교는 그런 재정적 타협 속에서 모순을 안고 있는 현실이다.

더구나 한국학교는 대도시 4 곳에 위치하고 있음으로 그 주변 지역에 살지 않은 한 통학은 현실적으로 불가능하다. 참고로 일본은 전체 면적이 22만 0847km²(북한이 약 12만km, 남한이 약10만km)인 한반도에 비해 총 37만 7835㎢이니 물가가 비싼 일본 지방에서 한국학교에 보낸다는 것은 수업비 외의 자취 기숙사비 등 경제적으로 큰 부담이 될 수밖에 없다.
그러다 보니 한국국적의 동포들은 일본 역사나 일본어를 [국어]로 부르는 교과과목에 거부감을 느끼고, 자국의 문화나 역사, 모국어를 가르치려는 의도에서 조선학교나 국제학교에 아이들을 보내는 경우도 많다.

60만 재일동포를 생각하면 한국어 교육이나 한국사를 가르칠 학교는 턱없이 부족하다. 그렇다고 체제나 이념이 다른 문화 속에서 성장한 학생들을 교육한다는 목적을 두고 있으나 그 차이를 넘어서 어우러지는 것도 결코 쉽지 않다. 게다가 북한의 우상화나 정신을 중시여기는 교육법을 따르기에는 한국 학생들에게는 거부감이 있기에 아직까지 조선학교는 대부분 조총련 관계자의 아이들 중심이다. 최근엔 일본 사회에서 어우러지며 살아가기 위한 문호 개방의 차원 혹은 학교유지 측면에서 한국국적의 재일동포나 일본국적의 학생 등 다양한 국적의 학생들을 받아들이고 있는 듯하다.
이런 측면에서 한국 출신인 필자로서는 한반도 남북한 구조보다 더 복잡하고 골 깊게 얽혀져 있는 재일동포사회 속에서 희생양이 되고 있는 어린아이들의 교육적 환경을 보면 민족의 비애와 슬픈 역사를 느끼지 않을 수 없다.
한편 2008년 4월, 재일동포들이 남북한의 정치적 대립을 넘어서서 시대를 여는 글로벌 인재 육성이란 슬로건아래 세계에 통용되는 인재 양성을 표방하며 민족사관학교를 모델로 해서 설립한 것이 오사카부 이바라키시 소재 ‘코리아 국제학원 (Korea International School; KIS)’이다.

▲다문화 공생 - 민족적 아이덴티티와 자존 감정을 키우는 것과 함께 다문화 공생 사회 실현을 향한 지식, 기능, 태도를 습득하는 인간을 육성, ▲인권과 평화 - 인간의 존엄과 민주주의를 존중하고, 세계 평화를 희구하는 보편적 가치를 창조함과 함께 지구적 시야를 가지고 지속가능한 사회 구축에 공헌하는 인간을 육성, ▲자유와 창조 - 참된 자유를 이해하고 풍부한 개성과 다양성을 기초로 한 창조력이 넘치는 인간을 육성(코리아 국제학원 홍보지 『越境人』에서 발췌 번역)을 목표로 21세기 국제 사회에 필요한 글로벌 인재 육성을 위해 설립된 ‘코리아 국제학원’(KIS)은 지역사회에 뿌리를 내리고, 코리아(한반도)와 이어지며, 세계에 열린 국제학교로서 국경을 넘나드는 [越境人], 즉 민족과 국가, 이념을 초월한 경쟁력 있는 국제학교를 만들자는 이념으로 세워진 학교였다.

이 학교의 설립 자본은 일본 여자축구팀 ‘INAC 고베’(사와 호마레 澤穗希선수 소속) 구단주이자 음식산업/레저/스포츠 문화/정보통신서비스 등의 사업체를 거느린 (주)아스코홀딩스의 문홍선 대표가 사재를 털어 마련했다. 그리고 그런 취지를 이해하는 한국 및 재일동포 출신자, 일본인, 미국인 등의 다국적 출신 교사들은 물론 각계각층의 문화 지식인들이 협력하여 강의를 맡는 등, 중고교생의 수업치고는 다채롭고 수준 높은 강의 프로그램으로 진행되어 왔다. 게다가 2011년 4월에는 학교법인을 취득했고, 같은 해 12월에는 일본 문부과학성으로부터 취학 지원금 적용을 받게 되는 등, 순조롭게 운영되는 것처럼 보였으나 결국 학생들 모집에 실패하면서 재정적 문제에 부딪치게 된다.

또 조선학교의 대안학교 혹은 국제학교라는 측면에서 그동안 국기게양을 하지 않았으나, 일본에 몇 개 밖에 없는 한국학교로의 방향 전환을 추진하며 한국정부에 승인 신청을 하였고, 지난 1월 29일에는 오사카 총영사 등의 공관장과 관계자들이 모인 가운데 태극기를 게양하며 한국학교로의 방향 전환을 명확히 밝혔다.

그러나 남북한을 초월한 국제학교로서 글로벌 인재를 육성한다는 취지와 재학생 전원 기숙사 생활이라는 이 학교의 방침에 공감하며 동참한 많은 지식인들과 남북한 측 교육을 받은 재일동포 교사나 학생들은 물론 일본인 학생까지도 포함되어 있는 이 학교가 한국학교로 바뀌게 된다면 이 학교에 들어왔던 조총련계 출신의 관계자들은 해고를 당하거나 학교를 떠날 수밖에 없는 구조가 된다.
이러한 상황을 염두에 두고 교과부는 재학생들이나 재직 자들이 혼란스럽지 않도록 조정을 하겠지만, 설립 취지가 바뀌면 학교 이념도 바뀌게 되고, 한국정부의 전폭 지원이 이뤄지지 않아 다시 재정적 문제가 생겼을 경우 일본의 역사관 및 교과과목을 가르치는 여느 ‘1조 학교’와 같은 방향으로 가게 될 확률이 높다. 다른 4개 한국학교 운영도 쉽지 않아서 ‘1조 학교’ 운영에 맡기는 상황을 생각한다면, 한국 측의 전폭 지원에도 한계가 있을 수 있다는 것이다. 물론 모집 정원수를 채우고 학교 운영이 자율적으로 되거나 혹은 의식 있는 재일동포들이 기금을 모아서 쾌척을 한다면 더 할 나위 없이 국제학교로 지속 유지될 수 있을 것이다.

조총련 계와 한국계를 초월한 글로벌 엘리트 양성을 목표로 하며 한반도의 역사도 공부할 수 있는 제대로 된 국제학교가 일본에 없는 현실을 감안한다면, 한민족 역사나 한국문화를 가르칠 수 있는 커리큘럼이 준비된 이 학교의 [월경인]의 이념은 이상적이라고 볼 수 있다. 이미 2010년 졸업생들이 서울대나 런던의 대학 등은 물론 일본의 명문대학에 입학한 실적으로 증명되었듯이 이 학교의 커리큘럼의 효율성은 높다고 볼 수 있다.
그러나 한국 정부나 일본 정부의 지원금 없이 즉, ‘1조 학교’의 가능성을 배제한 국제학교로서의 운영 가능성은 재일동포나 교육사업에 의식을 갖고 있는 사람들의 기금에 의존할 수밖에 없다. 하지만 성공한 재일동포는 많지만 교육사업에 의미를 가지고 재정지원을 하는 사람은 거의 없다는 것이 문제이다.

파친코라는 성인게임 등의 오락사업이나 불고기 음식점, 부동산 사업, 통신사업 등으로 축적한 재산을 금의환향에 사용하는 재일동포들은 간혹 봤다. 하지만, 일본 내에서 한반도 역사나 문화를 가르칠 국제학교에 사재를 털어 놓은 인물은 잘 보이지 않는다. 다행이도 부동산 사업으로 재산을 모았다가 두산에 넘어가기까지 중앙대학교를 운영하며 교육사업에 사재를 털었던 고 김희수 선생이 우리에게 귀감이 되고 있다. 선생의 [교육이 미래]라는 의식은 지금도 높이 평가되고 있다. 사람은 죽어서 이름을 남긴다는 말이 있다. 이런 교육사업에 사재를 쾌척할 수 있는 인물이야 말로 사회의 거울로 그 이름이 남겨지는 것이 아닐까?

필자는 한국의 명문 출신 혹은 명문대에 재학 중인 유학생들을 자주 만나는데, 영어를 잘 하고 구미화한 제스처(gesture)만이 능사라고 착각하는 이들도 적지 않다. 하지만 근대사에 대해 물어보면 혹은 고대사와 관련된 한반도 이야기를 물으면 대답하지 못 하는 학생들의 자국(自國)에 대한 무지나 무관심을 마주할 때면 참으로 슬퍼진다. 게다가 대한민국 사람이라면 누구나 알 법한 국내지역이나 지방의 위치조차도 모르는 유학생들을 보면, 글로벌 인재라고 평가받는 기준이 미국문화 추종의 영어 습득밖에 없는가? 라는 생각으로 우울해진다. 뭣 때문에 숱한 항일의병들이 목숨을 내 놓고 지키려 했던 나라이고, 뭣 때문에 연간 40만의 젊은이들이 병역 의무로 군에 가서 안보에 목숨 걸고 국방에 임하고 있으며, 누구를 지키기 위한 안보인가 싶다.
이 명박 정부의 각료들 중에는 군대를 안 간 사람이 매우 많다는 소식을 들을 때마다 국민의 3대 의무조차 무시한 사람들의 국가관과 군에 다녀 온 사람들의 국가관이 다를 것이라는 기우조차 들기도 한다.

글로벌 인재.
그 기본은 한반도 역사와 민족이 걸어온 흐름 정도는 이해를 하는데 있을 것이다. 제 나라의 역사도 모르면서 사대주의라는 미명하에 대국들만 추종하는 것이 글로벌 인재라면 분명 모순일 것이다. 외국사람들이 역사나 민족에 대해서, 혹은 한일 외교의 걸림돌이 되는 역사 문제에 대해서 물으면 과연 어떻게 설명을 할 것인가. 이미 미국에 건너가서 살고 있는 한국인이 109만 명을 넘어 섰다. 그렇게 모두 미국을 지향하는 이유는 분명히 한국의 [모순], 즉 열심히 노력해도 평가받지 못하고 대우받지 못하는 사회에 대한 포기가 아닐까 싶다. 그 모순을 없애고 성실하고 정직한 사람들이 평가받는 사회, 사람이 존중받는 사회가 되어야만 한국 사회가 세계의 선진 국가로 거듭날 것이다.

필자는 작년 6월에 필리핀 마닐라에서 열린 국제 포럼 때 이인제 의원과 ‘글로벌 인재와 역사 교육의 필요성’에 대해서 한국은 앞으로 힘을 쏟아야 한다고 개인적으로 역설을 했던 기억이 있다. 분명 이인제 의원도 역사교육에 대한 필자의 의견을 존중하는 듯 했다. 박근혜 정부가 들어서면 우선 기본적인 역사교육은 인문계 자연계를 넘어서 기본 상식적인 정도는 다 가르쳐서 참된 글로벌화 교육에 힘을 쏟아 줬으면 좋겠다는 생각이 절실하다. 아마도 일본에서 한국 학생들을 만나는 교직원들이라면 누구나 필자와 비슷한 감정을 느끼리라. 과대 미화된 역사가 아니라 무엇이 있었는지를 현지답사나 현장검증, 사료나 자료검증 등이 확인되고, 양식인들이 인정하는 기본적 역사지식은 이 시대를 살아가는 상식이다.

▲ "다케시마는 일본 고유의 영토 도둑놈 한국은 즉각 나가라"라고 적힌 푯말.

일본은 하찮은 우익 조직들도 애국 애족을 슬로건으로 내건다. 물론 형식일지라도 그런 명분을 대대적으로 걸고 있다. 반면에 한국은 나라를 갖다 바친 최대 친일조직이었던 일진회의 이름과 같은 ‘일진’이라는 조직폭력이 학교를 중심으로 퍼지고 있다고 하니 경악을 금치 못한다. 하다못해 폭력단조차도 진정한 배알조차 없는 한국을 보며, 형식적으로나마 국가를 들먹이는 일본을 생각하니 왠지 한민족은 참 애환이 많을 수밖에 없는 민족이라는 생각에 우울해진다.
일본에서는 일부이지만 현재 한국인과 재일동포들을 용서치 않겠다고 광 기어린 행각으로 무차별 살해를 외치는 [재특회] 조직의 데모 행위가 벌어지고 있다.

한 예로, 지난 설 명절 2월9일부터 10일에 도쿄의 한류문화 거리로 알려진 신오오쿠보(新大久保)에서는 재특회 우익들의 데모가 있었는데, 그들은 ‘해충 구제’를 해야 하기에 ‘좋은 한국인도 나쁜 한국인도 어느 쪽도 죽여라’는 무차별 살인을 조장하는 듯한 푯말을 들고 외쳤고, ‘조선인 목 매달고 독을 마시고 (높은 곳 등에서) 떨어져라’ 는 등의 섬뜩한 표현의 푯말을 들고 ‘한반도와 관련된 모든 한국/북한/조선 관련자는 다 죽여라, 다 쫓아내라’며 시위하는 일본 극우단체 사람들을 보며 주변에 있었던 사람들 중에는 울음을 터뜨린 사람도 제법 있다고 한다. 2월 9일(토)에 재특회가 데모를 위해 붙인 타이틀이 ‘불령선인(不逞鮮人) 추방! 한류 박멸! ｉｎ新大久保’이라고 한다. 불령선인은 일제 강점기 때 철저히 한국인을 비하 차별한 용어이다. 그런 용어를 시위현장에서 사용하는 작태이니!...
게다가 무차별 살인을 조장하는 내용을 외쳐대거나 푯말을 들고 다녀도

▲ 욱일승천기와 일장기로 뒤덮인 신오오쿠보.

경찰이 방관시 하고 있는 것을 보면, 인권 문화대국을 표방해 온 일본 시민경찰들의 의식이 얼마나 저하되어 있는지 알수가 있다. 현재는 ‘한국, 조선인’ 운운하고 있지만, 이런 움직임을 가만히 두면 일본인들 사이의 차별행위나 무차별살인도 종용하게 될 것이 뻔 한데도 그런 구조도 무시한 채 외국인이라고 공격 비방의 대상이 되도록 내버려두는 경찰의 수수방관에 태도의 무책임함을 지적하지 않을 수 없다.

게다가 2월 17일(일)에는 2월22일 시마네현에서 열리는 ‘다케시마의 날’ 행사를 의식해서 ‘한국 다케시마로부터 패서 내쫓아라! ｉｎ 신오오쿠보’라는 타이틀로 사람들을 집결시켜서 가두 시위를 벌렸다. 이번엔 경찰들이 폭동행위를 의식해서인지 언론이 주시를 하기 때문인 지 경찰기동대 차량이 출동해 있었고, 상식 있고 양심적인 일본인들(모 국립대학교 학생단체도 포함)은 수치와 분노로 재특회의 광기적인 행위에 반대운동을 그들과 같은 시간 같은 곳에서 전개하기도 했다. 재특회가 내 뱉는 말은 정상적인 사회에서 들을 수 있는 말은 아니였다. 이게 과연 일본이란 선진국의 중심 도시인 신쥬쿠 신오오쿠 보에서 들을법한 말이던가.

▲ "한국은 적이다. 고로 죽여라"라고 적힌 푯말.

“다케시마에 있는 불법 한국인들을 사살해라. 한국이 불법점거를 계속 한다면 서울거리를 불태워 없애자. 불바다로 만들자. 한국 같은 작은 나라에 다케시마를 주는 것은 절대로 있어선 안된다. 패 쫓아내자!! 한국인들/조선인들/그들 편을 드는 이들은 다 죽여라. 한국인은 적이므로 죽여라….”
차마 소개할 가치조차도 없는 이런 언어들이 난무하고 외국인 차별이 극도로 심각해진 상황이 현재의 일본인지 모르겠다.

게다가 오오쿠보에서 사업을 하는 지인은 그들이 골목골목 누비며 외쳐대는 바람에 생활권조차 위협을 받고 있으며, 많은 한국인들이 빚을 빌려서 사업을 하다가 폐업 상태로 몰려 화병으로 쓰러지는 경우도 늘어났다고 필자에게 토로했다.

일본에 사는 중화민국 출신의 평론가 황문웅은　『한국・북조선을 영구히 침묵시키는 100문 100답』등의 책으로 일본의 우경화를 조장하고 있어서 한국 측이나 북한 측의 한민족 재일동포는 더더욱 절벽으로 몰리고 있는 현실이다. 그렇다고 공관들이 일일이 자국민 보호차원에서 우익들과 대항할 수 있는 상황도 아니고, 일본 경찰조차도 잔인한 푯말을 보면서도 수수방관하는 현실이니 일본에 사는 한반도와 관련된 모든 동포들은 결국 아무도 지켜주지 않는 사면초가 상태에서 불안 속에 살고 있는 것이다. 이런 위협 속에서는 동포들이 뭉치고 협력해 대응해야 하건만 되레 분산되고, 한반도의 남북한 대치상태보다 더 복잡하게 얽혀진 재일동포사회는 단결과는 너무도 거리가 멀어 보인다. 그렇다고 핵실험이나 미사일 실험으로 군사력 증강에 혈안이 된 북한을 조국으로 생각하는 모든 재일동포들에게 무조건 조국을 버리라고 강요할 수도 없는 것이다. 오히려 핵실험 등으로 재일동포들이 대신 치러야 하는 각종 차별과 탄압 등을 감안한다면, 북한으로 하여금 군사대국화가 자칫하면 국제사회에서 철저한 고립 내지는 자멸을 초래할 수 있다는 위험성을 깨닫도록 돕고, 글로벌 시대를 받아들이도록 주변에서 이끌어 주는 것이 함께 어우러져 살아갈 수 있는 평화적 방법이 아닐까 한다.

▲ 차별에 반대하는 소수의 일본인들.

필자는 그들의 소중한 가족들을 생각하며 평화적으로 안정된 생활을 강구하였으면 하고, 무엇보다 남북한 재일동포들이 우익의 공격으로 피해를 받는 일이 없기를 간절히 바라고 있다. 그렇기에 박근혜 정부가 들어서면 경직상태가 된 남북한 대화에도 적극적인 정책을 펴길 바라며, 그녀가 주장하는 소통의 실천이 좋은 결실을 맺길 기대하고 있다.

70억 지구촌 사람들이 간단히 국경을 넘나드는 글로벌화 시대에 살고 있는 우리. 현재 한국엔 외국 출신 이주민이 140만 명을 넘어섰고, 일본에는 200만 명의 외국인이 거주하는 다문화사회이다. 그 속에서 자민족 우월주의에 빠져 한국인 및 재일동포를 죽이라고 외쳐대는 우익들의 공격도 점점 거칠어지고 있다.
한국인은 물론, 일본의 재일동포들은 ‘왜 동포들이 숱하게 이국으로 끌려가서 희생당했는지, 지금 왜 일본이나 타국에 한인이 숱하게 흩어져 사는지, 왜 동족이 분단국가가 되어서 각자 다른 체제 하에서 대치하며 서로 총구를 겨누고 있는지, 8000만 한민족이 어우러져 평화로이 사는 것은 진정 불가능한지’를 한번 진지하게 생각해 볼 시점에 와 있다.

한국 전쟁 정전 60주년을 맞는 2013년.
서로가 공격적으로 위협하며 대응해서 결코 좋을 리가 없음은 익히 알고 있다. 그러면서도 전략적인 우위성과 정치적 경제적 이익 때문에 위험을 무릅쓰는 무책임한 행동을 하고 있다. 어린 애들의 시뮬레이션 전쟁 게임을 흉내 내어서는 안 된다. 타민족에 지배받고 자민족간의 전쟁으로 숱한 피의 역사를 만들었던 우행이 60년 전에 있었지 않은가?

학교 문제 하나만 봐도 복잡하기 그지없는 재일동포사회를 보면서 이 일본 땅에 동포들이 함께 어울리는 봄이 찾아올 날은 있는 것일까 반문하게 된다. 과연 좋은 해법은 존재하지 않는 것일까? 영원히 물과 기름으로 존재해야만 하는가? 우익들의 타깃이 되면서도 쌍방 주장으로 분열만 자아내는 것인가? 지혜도 대답도 생각나지 않는 번민에 빠진다. 일그러진 우리 민족의 초상이 재일교포사회에 있다.